或无碍乐说 万亿旋总持

或有大千界 微尘数菩萨

各各皆能转 不退之法轮

复有中千界 微尘数菩萨

各各皆能转 清净之法轮

复有小千界 微尘数菩萨

余各八生在 当得成佛道

复有四三二 如此四天下

微尘诸菩萨 随数生成佛

这个地方讲到证道，证道的功德。“或住不退地”，就是无生法忍，圆教初住。“或得陀罗尼”，就是圆十住。“或无碍乐说”，就是十行的假观。“万亿旋总持”，万亿旋陀罗尼，这个是十回向，讲到中道的实相观。或有大千世界微尘数菩萨，“各各皆能转”不退法轮，这个是圆教的初地，圆证三不退。复有中千世界微尘数菩萨，“各各皆能转”清净法轮，这个是圆教的二地。复有小千世界微尘数菩萨，“余各八生在”，就是有八品的生相无明，当得成佛。

“复有四三二，如此四天下，微尘诸菩萨，随数生成佛”，可能是七品、六品、五品、四品、三品、二品。这个讲到证道的。

下面看看等觉。

或一四天下 微尘数菩萨

余有一生在 当成一切智

等觉菩萨就是剩下最后一品最微细最微细的生相无明。当然这个时候他也在等待因缘，等待他的因缘成熟。他在成熟众生，庄严净土，他也等待他未来所度化众生的根机成熟。这一生补处。

看下一段的果报。

如是等众生 闻佛寿长远

得无量无漏 清净之果报

如是等以上所说的众生，听闻佛寿长远、功德圆满的时候，得无量无漏的清净果报。这个无量无漏，就是拣别二乘的功德是有量的无漏。其实三乘的果报，权果都是无漏的，因为他没有生死烦恼的问题。但是他们的果报在哪里？有量，因为他有所得。你一旦执着水泡，你就失去了大海了。所以一个人没有会归心性，为什么不能成佛？因为你永远是有量的无漏，不能变成无量的无漏的果报。

看最后一段。

复有八世界 微尘数众生

闻佛说寿命 皆发无上心

这个讲到相似位。有八世界微尘数众生，听闻佛寿无量以后，产生了胜义菩提心，相似的胜义菩提心。

这个地方我们讲一下“无量无漏”这个内涵。诸位！我们想一个问题：佛陀的功德为什么能够无量？就是他成佛以后为什么能够尽未来际地受用常乐我净而永远不会停止？按说他的因地是有限的，因为就算你现在开始发心，到成佛，你的时间是算得出来的。为什么用有量的因地能够招感无量的果报呢？这是很重要的关键，这表示佛陀的功德不完全是修来的。如果所有的法门都是因缘所生法，那佛陀的果报一定有用完的一天。比方你说，好，你修三大阿僧只劫吧。你的因地三大阿僧只劫，那你果报受用应该也是三大阿僧只劫。那你三大阿僧只劫以后呢？果报受完，你应该回到凡夫位了，因为你的果报被你花光了。

小主，

但是，我们看＜如来寿量品＞不是这样讲。佛陀是说，我成佛以后是法身常住，是三世益物。什么叫三世？过去无量，现在存在，未来也是无量。那这个关键在哪里呢？就表示说佛陀的功德是你内心本具的，本具的东西就没有什么永不永远，就你本来就是具足的。

所以，这就讲到这个“修德有功，性德方显”。就是因为你本来就无量。其实我们因地的心就是无量，因为我们攀缘心，我们没有发觉。而佛陀内观以后，把我们无量的这一块开显出来了，这个就是所谓的性具。

《法华经》很重视因果相应。如果你因地不是无量，你不可能成就无量的果报。就好像说我们凡夫是一个金矿，可惜的是我们凡夫只看到沙的这一块。你读了《法华经》，你说，哦，原来沙中有黄金，我这个打妄想的心原来性具无量功德！欸，你开始内观了，你开始把这个金矿的沙给拨开，把黄金提炼出来了。等到你得到黄金以后，我问你黄金怎么来的？你说我提炼的。如果你本身不是金矿，我给你一堆石头，你有办法把这个金开显出来吗？也不可能嘛。所以修德占一半，性德占一半。

就是因为你是金矿，你才有可能变成黄金。如果你本来就是一块石头，就是我们本身没有具足无量的性功德，我所有的功德都是修来的，如果这个道理成立的话，那你成佛以后，你总有一天一定要掉下来，因为你所有的修行都是因缘法。以因缘法去开显你性具的功德，这两个合起来，那就变成“法身常住，三世益物”，既有真如，又有因缘。所以这个道理我们要想清楚。

所以，理观一定要配合事修的因缘，所以这个因缘法就变成了三世益物，这个理观就是开显你的性具的功德，变成法身常住。就是内观真如、外修三乘，所以他的果报能够真如跟因缘两个都具足。

己三、颂瑞表圆益

我们看己三的“颂瑞表圆益”。这个地方分成三段，先看第一段的“总标”。

世尊说无量 不可思议法

多有所饶益 如虚空无边

佛陀在＜如来寿量品＞赞叹自己所成就的法身的功德是无量无边的，一得永得。这个是不可思议法，法身常住。这样子对我们一个因地的修学的菩萨多有所饶益，对我们一念心性的观照信解有很大的加持力。因为这个功德是性具，我们这一念心虽然一天到晚打妄想，其实它性具无量功德，就像虚空无量无边一样不可限量。这第一段总标。

我们看第二段的“别明”。

雨天曼陀罗 摩诃曼陀罗

释梵如恒沙 无数佛土来

这一段讲到雨花，讲到理观。曼陀罗华，这叫理观。

雨栴檀沉水 缤纷而乱坠

如鸟飞空下 供散于诸佛

从空中降下这个栴檀沉水香，表示事修。前面是理观。戒定真香，表示这种事修能够破除障碍。

天鼓虚空中 自然出妙声

前面的理观跟事修是约自行，这以下约化他。法音宣流，破除众生的愚痴。

天衣千万种 旋转而来下

天衣表示慈悲善巧，璎珞表示戒、定、慧、陀罗尼四种功德，就从虚空降下来。

到此为止都是因地，所有的花、沉香、天鼓跟璎珞都是趋向于大地，目的都是开显自性的功德。就是因地的时候是万行回归一心。

这以下讲果地，从一心而缘生万行。

众宝妙香炉 烧无价之香

自然悉周遍 供养诸世尊

那么果地的时候，就是从沉香，大地里面的沉香，开始周遍到虚空去了，从真如又回到因缘所生法了，就是福慧的功德周遍法界了。

其大菩萨众 执七宝幡盖

高妙万亿种 次第至梵天