先贤那看穿对方内心所想的反问平静地自头颅之下回荡而出。

“没什么不好理解的。想想我在万全书里面提到过的东西——有个卷须大胡子的哲学家搞了一门主义，定义了何为超人，但是后来学习这个主义的人，十个有八个成了精神上倒退回原始社会的愚人，还有一个成了做事不择手段的小人，最后一个只会刻板的拙劣照搬，最后成了犯人。”

“他们称颂，却不知主义真正要表达的东西，于是都变得形同疯子一般。也许一千、一万个人里面才有寥寥几人能得出一个不错的指导，而剩下的，大多成了以自然法则为自己的野蛮辩经的狂徒，以误解或故意的曲解慰藉自己兽欲。”

“这个时代不会有我曾见过的那种人，但仍有着屈服在原始欲望面前的愚者，将那些本可以碾弃那种思想的可能性从弱者的手里夺走——既然他们选择要去成为这种‘超人’，我又为何不可去碾碎他们，维护这个我所期许的‘充满希望的文明’？”

先贤将自己置身在一个卑鄙的位置上。

维赫黎多特算是明白了，这个万年以前就在这片大地的先贤究竟是作何想法，在这个亲历了岁月的身影背后，他连自己的崇高也放置于和庸俗一同的道路上并驾齐驱。

万全书的第十二卷，思想篇目里，有着对一位哲学家的思想如此记述——

「人需要抛却当下的腐朽，用新的世界观、人生观构建新的价值标准、道德准绳。这样的人便是“超人”。在传统价值全面崩溃的时代，人应当重新确立生活的意义。」

但是，何为崩溃，主义的根本是否需要以崩溃为前提？万全书里记述的是否定，这套主义甚至不需要前提。

如果说个人英雄和统治者能够结合，同时将抽象的“贤人王”具体化，那么和“超人”大致的概念大致类同。

“超人”是要超越当下孱弱同类，成为新顶点，乃至更高级的人，高踞整个人类的上方，统治一切，规划一切，塑造整个世界，毫无“懦弱”，也因此没有、无所谓善恶观念，换句话就是毫无良心。

主义也说了“超人”是“至上的道德理想”，创造和占有规范、价值，却又矛盾地表示“超人”的意志就是新的法律，道德标准是“我能做”，而没有“我应当做”，绝对自由且自私。

即便是通读完全那些理论，也会容易变成一个暴虐的狂妄者——而这，恰好是那些愚人最好的写照：

践踏了普世道德，以暴力和压迫去奴役他人，逼迫那些弱者重新服从野蛮的支配，将阴谋和利用最大化，损害一切，利好自身，用以构建满足于他一人或是一群人的环境，为所欲为且毫无道德，非暴力不可令其屈服。

而往往，那些人在不被真实的暴力威胁的时候，还会傲慢地表示“你能杀死我，但杀不死我的灵魂”。只是绝大多数时候，他们自恃有着暴力，于是为所欲为欺压、虐杀所有人。

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倘若这样的“超人”注定不会死绝，那么期许希望永驻的先贤自然是要成为与“超人”对立的“超人”，将那些跪在残酷面前的狂徒一一扼杀，用近乎同样的暴力掀翻他们妄图带来迫害的队伍，将自己塑造的世界维护原样。