贾琏：凤姐的丈夫，面对凤姐的死亡悲痛万分，同时又为丧事的费用等问题而烦恼，凸显出他在家族衰败后的无奈和困窘。

平儿：善良忠诚，在凤姐死后，她不仅帮助贾琏处理丧事，还拿出自己的财物支持贾琏，是书中难得的善良女子形象。

王仁：凤姐的哥哥，自私贪婪，在妹妹死后不仅不伤心，反而指责贾琏对丧事办得不好，还向巧姐索财，充分展现了人性的丑恶。

贾政：贾府的长辈，守着老太太的孝，操心着家族的事务，与程日兴的对话体现出他对家族命运的担忧，但又有些无能为力。

甄应嘉：与贾府有旧交，此次蒙恩前往海疆安抚百姓，他与宝玉的见面，侧面反映出宝玉的独特之处。

经典情节：

凤姐临终胡话：凤姐病危时说胡话，要船要轿去金陵归入册子，这一情节充满了神秘色彩，也暗示了凤姐的命运早已注定，与太虚幻境中的册子预言相呼应。

王仁索财：王仁在凤姐死后的表现，充分暴露了他的丑恶嘴脸。他不顾妹妹的丧事，只想着向巧姐索财，让读者看到了人性的贪婪和无情。

平儿接济贾琏：平儿在贾琏最困难的时候，拿出自己的东西帮助他办理凤姐的丧事，这一情节体现了平儿的善良和忠诚，与王仁的行为形成了鲜明的对比。

甄应嘉见宝玉：甄应嘉见到宝玉后，对他与自己儿子的相似感到惊奇，这一情节不仅增加了故事的趣味性，也为后文的情节发展埋下了伏笔。

经典诗句：这一回中没有特别突出的经典诗句。

经典典故：文中未涉及特别典型的独立的经典典故，但从整个《红楼梦》的角度来看，太虚幻境以及金陵十二钗的册子等都可以视为一种文学典故，在这一回中凤姐提到要到金陵归入册子，也是对前文太虚幻境情节的呼应和延续。

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二、《周易哲学视角下的〈红楼梦〉第 114 回解析》

《红楼梦》作为中国文学史上的璀璨明珠，其深邃的内涵和丰富的情节一直吸引着无数读者和学者。第 114 回“王熙凤历幻返金陵 甄应嘉蒙恩还玉阙”，更是蕴含着丰富的哲理和寓意，通过周易哲学的视角来深度解析这一回，将为我们揭示出更为深刻的内涵。

从“王熙凤历幻返金陵”这一部分来看，我们可以看到周易中“变易”的思想。王熙凤在贾府中曾经风光无限，是权力和财富的象征，但随着时间的推移和命运的转折，她最终走向了衰败和死亡。这就如同周易中的阴阳变化，事物在不断地发展和变化，没有永恒的繁荣，也没有永恒的衰败。王熙凤的经历告诉我们，人生充满了变数，我们不能被一时的成功所迷惑，而应该保持清醒的头脑，随时准备应对变化。

同时，这一部分也体现了周易中“无常”的概念。王熙凤的死亡是突然的，她在生命的最后时刻经历了种种幻象，仿佛进入了另一个世界。这种无常的感觉让我们意识到，人生充满了不确定性，我们无法预测未来会发生什么，只能珍惜当下，把握好每一个瞬间。而王熙凤的幻象也让我们联想到周易中的“象”，这些幻象或许是她内心深处的恐惧和不安的体现，也是她对自己一生的反思和总结。

“甄应嘉蒙恩还玉阙”这一部分则反映了周易中“因果”的思想。甄应嘉蒙恩得以还朝，看似是一种幸运，但这背后或许也有着他过去的努力和积累。在周易中，因果是相互联系的，每一个行为都会产生相应的结果。甄应嘉的经历让我们明白，只有通过自己的努力和付出，才能在机遇来临时抓住机会，实现自己的目标。同时，这也提醒我们要对自己的行为负责，因为我们的每一个选择都可能会对未来产生影响。

此外，从整体上看，这一回还体现了周易中“和谐”的理念。王熙凤的死亡和甄应嘉的还朝，看似是两个相互独立的事件，但它们共同构成了贾府命运的一部分。在周易中，和谐是一种理想的状态，各种事物相互依存、相互制约，共同构成了一个有机的整体。《红楼梦》中众多人物的命运也是相互交织在一起的，他们的悲欢离合共同构成了这部伟大作品的魅力所在。

通过周易哲学的分析，我们可以更深入地理解《红楼梦》第 114 回的内涵。这一回不仅展现了人物的命运和情感，更蕴含着深刻的哲理和对人生的思考。它让我们明白，命运是无常的，我们要学会适应变化；同时，也要对自己的行为负责，因为因果循环，我们的每一个选择都可能会影响到未来。而和谐则是我们追求的目标，只有在和谐的状态下，我们才能真正感受到生命的美好。

在《红楼梦》的世界里，周易哲学的思想得到了生动的体现。它让我们看到了人生的无奈和悲哀，也让我们感受到了生命的顽强和美好。这一回的故事就像一面镜子，折射出我们自己的人生，让我们在阅读中不断反思自己的行为和选择，从而更好地面对生活的挑战。

总之，用周易哲学深度解析《红楼梦》第 114 回，为我们提供了一个全新的视角，让我们对这部经典之作有了更深刻的理解和感悟。它让我们看到了文学与哲学的完美结合，也让我们感受到了中国传统文化的博大精深。希望通过这样的分析，能让更多的人领略到《红楼梦》的魅力和周易哲学的智慧。

三、从几个方面用周易哲学深度解析《红楼梦》第 114 回：