现在，荀彧保留了祭天的仪式，但是将祭天的意义修改为道法自然，崇尚实事求是的研习天道，并遵循天道来治人事，而不是闭门造车，从各种经典中寻找牵强附会的理由。

理所当然，祭天的地点定在了观象台。

这个改动虽然有一些异议，但大部分公卿表示同意。仪式保留了，而且更加隆重，既尊重了传统，又赋予了新意，有新朝气象，也符合吴王一直以来的理念。

祭天之外，荀彧又增加了一项：祭地。大致仪式与藉田类似，以示天子重农之意。民以食为天，农为百业根本，种地的农民——如今称为农士——更占据了天下户口的九成，当之无愧的中坚力量。祭地时，邀请各地农士代表参与盛会。

因为吴王倡男女平等，荀彧将蚕礼一并纳入其中，农士代表将以夫妇为单位。

祭天在观象台，有现成的建筑，无须新建。祭地则需要新建一座台，以各州所献之土筑成，取名先农台，既表现重农之意，也有各州贡土臣服之意。

祭地之后是祭祖。这个祭祖不仅仅是祭孙氏祖先，更要祭历代先贤。荀彧提议在太学中建先贤台，绘历代先贤图像于其中，召集太学诸教授、学子聚讲，各州使者，百业代表与会，以示重人之意。

祭天地人之后，才是正式的登基大典。大致按既有礼仪，只是取消了一些繁琐的步骤，加之简化，保留臣君相待以礼的核心，酌情提高了臣的地位，减少了跪拜的次数。尤其是国是院，因为都是老臣，跪拜不便，除了必要的跪拜礼外，大多以拱手礼代替，以示重老之意。

礼制草案一出，争论不可避免，但众臣的总体意见还是积极的。新礼最大的特色一是简洁，一是尊重。没有刻意展示皇权的威风，比叔孙通所制之礼多了几分人文关怀，自然得到了众臣的支持。甚至有人担心荀彧这一步是不是跨得太大了，可能引起吴王的反感，草案无法通过。

孙策很快通过了这个草案，随即下诏公卿上书提出修改意见，由荀彧、祢衡统筹修订，争取尽快拿出一份可以施礼的方案。

礼制的原则、框架通过，剩下的便是细节。很快，几套具体的礼仪制度便送到了孙策面前，有些礼仪要进行演习。孙策的日程中便多了一项内容：每天演礼，免得到时候出错，被人笑话。

蔡邕、荀彧两对父女成了礼仪导师，每天出入王宫，教导宫中男女老少。

建业城内也掀起了一场演礼的活动。吴王登基之时，会有各方代表齐聚建业，身为大吴国都，首善之区，建业人自然不能失礼，被人笑话，街头巷尾，随处可见练习行礼之人，就连船娘、报童揽活时都不忘秀两句文绉绉的礼貌用语，让陆续赶到的四方使者大为赞叹。