从天竺传入的佛教已经给中原社会带来深远影响，可不能再给他们添光加彩。

何况，这个时候天竺人还没有创立出这些数字呢。

在这方历史时空，他宇文衍还真就成了创立者。

说到天竺，就不得不提佛教。

据传。

天竺高僧达摩和尚在南北朝时，走海路至广州，从南往北，在神州大地传教。

大概时间是南朝宋、梁时期。

而在此之前。

东汉时期，佛教已经从丝绸之路，经河西走廊传入了中原地区。

魏晋南北朝，长期的战乱以及政权的频繁更迭。

使得这个时期的人内心极度空虚、迷茫，急需精神上的寄托。

佛教便是在这样的社会背景下，如野火蔓延，在中原大地恣意传播开来。

而统治阶级也在寻求加强王权统治的方法，二者一拍即合。

在国家上层意志的支持下，佛教呈泛滥之势，一发不可收拾。

活了86岁的南朝梁武帝萧衍，笃信佛教，是一个虔诚的佛教徒。

在位期间，精研佛经，大修寺庙。

甚至提出“三教同源”之说，信口开河，言称老子和孔子都是佛祖的弟子。

为了礼佛，他曾任性地三次舍身“同泰寺”出家。

大臣共花费了4亿钱（四十万贯）才将他赎回。

皇帝尚且如此荒唐，耗费国家钱财不说，对当时佛教的泛滥，也起了推波助澜的作用。

杜牧江南春诗句云：

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

说的就是这个时期的南朝佛寺泛滥的景象。

据说，梁武帝还接见过达摩和尚。

但是两人却话不投机，鸡同鸭讲，最后尴尬收场，不欢而散。

而达摩也被萧衍给整抑郁了，折芦苇投至江中，踏苇而行，渡江北去。

“一苇渡江”的典故正是出自于此。

而“一苇渡江”的轻功，也成了少林寺的七十二大绝技之一。

离开南朝后，达摩和尚来到河南嵩山少林寺。

在少室山足足面壁了七年，这才抚平萧衍给其带来的“心灵创伤”。

回顾历史。

佛教盛行给这个时期的中原带来的后果是灾难性的。

耗费大量的人力、物力、财力，占用土地，修建佛寺，塑造佛像。