众官簇拥皇帝进入南宫，登上云台，孙程立命击鼓撞钟，召集公卿百官；同时派遣虎贲及羽林卫士，分别驻守南北所有宫门。

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阎显时在禁中，闻听南宫钟鼓齐鸣，知道有变，忧迫不知所为。

便在此时，只听脚步杂沓，小黄门樊登自外跑入。阎显上前一把抓住：外面是何情况?

樊登：孙程造反，李闰倒戈，共拥济阴王为帝，正召集公卿百官，欲行大典也。

阎显：果若如此，我等死无葬身之地矣。

樊登：虽被孙程抢先，胜负未分，将军何气馁至此?

阎显：若依卿计，当如之何?

樊登：何不以太后诏旨，召越骑校尉冯诗、虎贲中郎将阎崇屯兵平朔门，以御孙程？

阎显大悟，乃命樊登诱招冯诗进入省禁，对其说道：济阴王谮立，并非皇太后本意。玺绶在此，卿若效力建功，封侯可得。

冯诗尚自犹疑，阎太后已遣使出宫，授予阎显玺印，并传懿诏：能得济阴王首级者，封万户侯；得李闰首级者，五千户侯。

冯诗见此，只得应诺，但托辞道：臣等仓猝应召前来，奈何部下将众恨少。

阎显：卿言有理。今可与樊登赍持兵符，迎吏士于左掖门外，调兵平叛。

冯诗得其兵符，乃奉命出宫，趁机格杀樊登，归营屯守不出。

与此同时，阎显弟卫尉阎景遽已经闻变，乃从省中还至外府，收兵至盛德门。

孙程传达天子诏书：命令诸部尚书，各领本部卫士，逮捕叛贼阎景！

当时尚书郭镇正卧病在床，收到诏令，立率值班羽林卫士，自南止车门出来平叛捕贼。

阎景率众杀至，拔刀大叫道：不要挡道！拦路者死。

郭镇亦高叫道：有诏讨贼！从阎景造反者族诛，释兵反正者免罪。

于是立即下车，持节宣读诏书。

正宣读之间，阎景驱车骤至，喝道：诏书皆出自太后，你这里有甚么诏书！

口中说着，举刀便砍。郭镇虽然身带重病，兀自灵便至极，将身轻轻闪开，左手持诏，右手拔出肋下佩剑，将阎景击落车下，在地上负痛乱滚。

郭镇喝道：拿下！

羽林卫士领命上前，用戟尖叉住阎景胸脯，将其活擒。

尉府军士欲待上前，郭镇举诏喝道：贼首已然成擒，尔等尚不知死，欲从其造反耶？

众兵听罢，扔下武器，一哄而散。

郭镇见此，遂命将阎景送至廷尉狱囚禁，等待发落。阎景伤重，当夜死于狱中。

初五日戊午，孙程派使者带羽林军闯入北宫，夺到皇帝玺印。

皇帝刘保亲临嘉德殿，下达诏旨：遣侍御史持符节，将阎显及其弟城门校尉阎耀、执金吾阎晏一并逮捕，下狱处死，家属全都流放比竟县，并将太后迁往离宫。

初六日己未，打开宫门，撤走驻兵。

初九日壬戊，下诏给司隶校尉：令诛杀阎显、江京近亲；其他附从者，予以从宽处理。

由是京师安定，宫乱平息。刘保升殿，是为汉顺帝。

顺帝下诏，赐封平乱功臣：孙程食邑万户，王康、王国食邑九千户，黄龙食邑五千户，彭恺、孟叔、李建各食邑四千二百户，王成、张贤、史泛、马国、王道、李元、杨佗、陈予、赵封、李刚各食邑四千户，魏猛食邑二千户，苗光食邑千户。以上诸人皆封列侯，号为十九侯；同时分别等级，赏赐车马、金银钱帛。李闰虽然有功，因未参与首谋，故不能封侯。擢升孙程为骑都尉，命将作大匠来历为卫尉。闾丘弘等已病故者，诸子皆都任命为郎。

经过此役，朱伥、施延、陈光及赵代等人也都得到提拔任用，后都官至公卿。复征召王男、邴吉家属，允许返回京都洛阳居住，给予厚赏。先前刘保被废黜皇太子时，监太子家小黄门籍建、傅高梵、长秋长赵熹、丞良贺、药长夏珍等人都受连累，被阎太后坐罪论罚，流放到朔方郡；此时皇太子即位为帝，便全都诏令赦回，擢升为中常侍。

由此宦官势力大盛，尽掌朝政大权，朝臣为之丧气。

画外音：汉顺帝刘保温和软弱，实非明君。自其夺位为帝之后，除重用宦官之外，又纵容外戚梁氏，由此梁氏与宦官勾结，专权长达二十余年。宦官、外戚专横弄权，朝政愈加腐败，百姓怨声载道，民不聊生。强汉之世，自此便化为历史尘烟。

镜头转换，按下朝廷，复说江湖。

孙程助刘保夺位之时，五斗米鬼教创始人张道陵九十三岁，鹤发童颜，仙风道骨。

张道陵率其弟子数人，出于江西龙虎山中，开始云游天下。于是一路向北向西，辗转长安关中，再翻越秦岭，经古栈金牛道入蜀，为创立道教作准备。

在此之间，张道陵撰成《黄书》、《道书》等二十四经，并以符水治病，发展教徒。

汉顺帝年间，某夜。太上老君降临张道陵居所，授给雌雄剑及诸多符箓，命其诛灭当时横行四川之六大魔王、八大鬼帅。

张道陵既受神剑符箓，由是精修千日，练成降魔法术。此后遂在青城山上设下道坛，鸣钟扣磬，呼风唤雨，指挥神兵，与诸方恶鬼大战。

小主，

张祖师站立在琉璃座上，鬼怪刀箭接近，就立刻变成莲花。鬼众又放火来烧，张道陵用手一指，火焰复又烧回，反伤鬼卒。

鬼帅大怒，又招来千军万马，重重包围道坛。

张道陵只用丹笔一画，所有鬼兵及八大鬼士俱都跌落坛下，纷纷叩头求饶。

鬼帅不甘服输，又请来六大魔王，率领鬼兵百万围攻青城山。

张道陵神闲气定，复用丹笔轻轻一画。

火光闪处，所有鬼众死光，只余六大魔王神通颇广，但亦倒地不起，只好叩头求饶。

张道陵以雌雄剑将山分成两半，把六魔王皆困在内，动弹不得。

魔王这才相信道法无边，只得与张祖师订约，答应永世不再为害人间。

画外音：张道陵因自称天师，故后世道家便将五斗米教亦称为天师派，张道陵是为第一代天师，故在道教中被尊为祖天师。天师职位继承采用世袭嗣教制度，祖天师羽化升天而去，便由儿子张衡接任，史称嗣天师。张衡化去后，又由儿子张鲁接任，是为系天师。其后张鲁被曹操所败，乃献出汉中归汉，举其部众及教徒迁徙关中及三辅之地。到张道陵第四代孙张盛之时，复回归迁居江西鹰潭龙虎山，子孙世传其业，各依序号，称第几代张天师云耳。

字幕：当汉顺帝时，世间有两个张衡，其一乃是张道陵之子，是为第二代天师；其二却是鬼谷门第十四代掌门，亦是道派，身兼墨门、匠门绝艺，又任朝中太史令，掌管天文、算术之学，又熟知五经六艺，名列汉赋四大家之一，委实百世难遇奇人。

镜头闪回，汉安帝延光二年，张衡时任尚书郎。

朝中有人从图谶及灾异等迷信观念出发，非难当时通行《四分历》，提出应改用《甲寅元历》。又有人以为汉武帝攘夷扩境，享国久长，应采用西汉时《太初历》。

张衡与同僚尚书郎周兴闻此，对上述两种意见提出批驳诘难，使持其议者或无言以对，或所答失误，从而阻止历法倒退。

张、周两人以多年天文观测记录为据，认为《九道法》最为精密，建议采用。

《九道法》承认月亮运行速度不均匀，所推算合朔比当时其他历法更符合天文实际。只是如按《九道法》推算，将有可能出现接连三个大月，或连现两个小月现象。

守旧众臣皆都震惊，虽然心服，但皆不同意使用《九道法》。

画外音：月行不均匀性被采入历法，于是被推迟半个多世纪，直到刘洪《乾象历》中，才第一次得以正式采用。张衡遂作《灵宪》，被《后汉书》刘昭注征引而传世。

张衡在《灵宪》文中介绍天文学术，亦同样震惊当世，无人肯信。

其在书中认为宇宙无限，天体运行是有规律；月光乃是日光反射，月蚀起因于地遮日光，月绕地行且有升降。且认识到太阳运行某些规律，正确解释冬季夜长、夏季夜短，以及春分、秋分昼夜等时起因。

张衡在书中指出，在中原可见天空中星辰有两千五百余个，与今人所知略近。经过对天体运转情况观测，得出一周天为三百六十五度又四分度之一结论，与近世所测地球绕日一周经历时间，365天5小时48分46秒，数值竟然相差无几。

闪回结束，汉顺帝时，张衡升任侍中。

于是上疏，请在东观专门收检遗文，全力补缀；又条陈上奏司马迁、班固在《史记》及《汉书》中所记，与典籍不合事件十多项。

其疏略云：王莽本传，只应记载篡夺皇位而已，至于所编年月，及记灾祥，应改称为《元后本纪》。更始帝曾居皇帝之位多年，且当时群臣及民间皆无异议；光武帝刘秀及兄长最初本是更始帝麾下将领，后才即位为帝，故应将更始年号建在光武之前。

张衡以上历史观点客观科学，皆为真知灼见，然而接连上书数次，都没被朝廷采纳。于是张衡后来着述虽丰，但多未被载录于典籍，终至湮没无闻。

画外音：张衡虽为侍中，但见外戚与宦官交替用事，遂懒问国政，只醉心天文星相，匠门机械及墨门算学，且醉心辞赋。大赋则有《二京赋》，骚赋则作《思玄赋》；七体则作《七辩》；文赋则作《应间》。又受扬雄《蜀都赋》启发以作《南都赋》；效傅毅《舞赋》再作《舞赋》；更作《归田赋》，就此掀开抒情小赋创作时代。南梁刘勰在其《文心雕龙》中称道：“自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。张衡通赡，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望。是则竹柏异心而同贞，金玉殊质而皆宝也。”所谓“扬马张蔡”，便指扬雄、司马相如，张衡及蔡邕。

顺帝永建元年，张衡再次出任太史令，重掌灵台。

陇西校尉马贤率七千人进攻羌族，战于临洮，斩首千余级，诸羌皆率种人归降。

朝廷闻报大喜，便遣八滑为使，前往陇西颁诏，进封马贤为都乡侯。（本集完）